可能性超出了事实空间

思考人文和艺术，寓言是一种象征性的过渡，不仅仅依赖于文字，因此空间构成了寓言可被利用程度的无与伦比的例子。 这个寓言象征着、吸引着、甚至能够构建不存在的事物。在适当的程度上，它发挥着不可估量和无限的作用，从这个意义上说，它不仅仅是一种限制，它还带来了许多无限的可能性。对空间和时间作为一个整体的创造性管理可以提供一个普遍的故事（如经典作品），其意义超越语言，对其进行改编并将其转化为永恒的参考价值。这就是我们在小说中以及我们与我们认为真实的世界的脆弱相遇中所经历的叙述中所看到的。我们通过玩弄意义、发明隐喻、谚语、笑话、改变言语的意义来叙述一切无法用语言表达的事物、暗示我们理解但我们不知道怎么说的东西来理解环境。 在这个在互联网上的社交遭遇中再现的交际游戏中，我们发现了旧习俗的回归。



因为通过视频或音频保存口头交流的能力增强了其价值，强调了其背景和意图。图像也重新获得了不同寻常的价值，如果说19世纪的艺术思想将绘画视为对自然的召唤，那么21世纪的摄影和录像则渴望对其进行精确再现，尽管众所周知，这是一个无法实现的目标。就像过去用画笔和油画一样，解释在镜头的焦点上切割现实，但对现实进行准确且易于理解 电话号码数据 达的紧迫性是我们当前交流的基础。 滚动热潮也面临着类似的问题：转瞬即逝的内容只能作为一个巨大拼图的碎片，旨在提供现实和有形的触感。我们所了解的当今环境的内容的简洁性和肤浅性只有在一个叙事被打乱的世界中才有意义，在这个世界中，图像像曾经的书面文字一样被放在基座上，它被视为真理。与发起它的人分离。在这种情况下，我们值得问自己，知识的数量是否会影响知识的质量？目前，我们的回应已降至预期。 曼查曼特莱斯 一方面，疯狂很可能是对自己的否定，否定我们的非理性，正是这种非理性让我们能够理解世界。







弗兰兹·卡夫卡写过一篇关于堂吉诃德的短篇小说： 关于桑乔·潘扎的真相 桑乔·潘萨原本从不夸耀这一点，但多年来，他在黄昏和夜晚创作了一系列有关骑士和强盗的小说，设法消除了对他的恶魔的这种肯定，后来他对恶魔唐吉诃德的名字是这样的，他无法控制地投入了最疯狂的冒险，然而，由于缺乏预定的目标，而这个目标恰恰应该是桑丘·潘萨，所以没有伤害任何人。 桑丘·潘萨是一个自由人，也许是出于某种责任感，他冷漠地追随堂吉诃德，在他的冒险中，取得了伟大而有益的消遣，直到他的生命结束。 战争引发的能源问题令人困惑 财政部长玛丽亚·赫苏斯·蒙特罗。 财政部长玛丽亚·赫苏斯·蒙特罗。